Menghidupkan Malam Nisfu Sya’ban Menurut al-Madzahib al-Arba’ah

Menghidupkan Malam Nisfu Sya’ban Menurut al-Madzahib al-Arba’ah

Menanggapi tudingan beberapa oknum orang yang menyatakan bahwa menghidupkan malam nisfu sya’ban sebagai perbuatan bid’ah, maka kami tergerak untuk mencoba memberikan jawaban dengan menukil penjelasan dari ulama-ulama dalam lingkup madzhab empat(al-Madzahib al-Arba’ah) mengenai hal tersebut.

Kenapa kok al-Madzahib al-Arba’ah?? Karena sebagaimana yang telah disepakati ulama,keempat madzhab itulah yang sampai saat ini bisa dipertanggung jawabkan silsilah keilmuannya dan juga sudah banyak dibukukannya ajaran-ajaran mereka oleh para ulama dalam kitab-kitab mereka (Mudawwan/terkodifikasi).
Tidak berpanjanglebar, berikut kami nukilkan pandangan-pandangan ulama al-Madzahib al-Arba’ah mengenai hal ini.

Ulama Madzhab Hanafiyyah

Ibnu Najim didalam kitab al-Bahr ar-Raiq 2/56 menyampaikan:

ومن المندوبات إحياء ليالي العشر من رمضان وليلتي العيدين وليالي عشر ذي الحجةوليلة النصف من شعبان كما وردت به الأحاديث وذكرها في الترغيب والترهيب مفصلة . والمراد بإحياء الليل قيامهوظاهره الاستيعاب ويجوز أن يراد غالبه .
ويكره الاجتماع على إحياء ليلة من هذه الليالي في المساجد قال في الحاوي القدسيولا يصلي تطوع بجماعة غير التراويح وما روي من الصلوات في الأوقات الشريفة كليلة القدروليلة النصف من شعبان وليلتي العيد وعرفة والجمعة وغيرها تصلى فرادى انتهى. اه

Di dalam ibaroh di atas, Ibnu Najim menyampaikan tentang kesunahan2 menghidupkan sepuluh malam di bulam romadlon, dua malam hari raya (‘ied dan idhul adlha),sepuluh malam dzilhijjah, malam nisfu sya’ban sebagaimana yang telah disampaikan dalam banyak hadits dan disebutkan di dalam at-Targhib wa at-Tarhib secara terperinci. Yang dimaksudkan dngn menghidupkan malam adalah dengan qiyamullail.
Qiyamul lail tsb sunnahnya adalah dilakukan sendiri2, dan makruh apabila dilakukan dengan berjamaah.

Syaikh Ibnu Abidin di dalam Hasyiahnya 2/25 menyampaikan:

مطلب في إحياء ليالي العيدين والنصف وعشر الحجة ورمضان :
( قوله وإحياء ليلة العيدين) الأولى ليلتي بالتثنية : أي ليلة عيد الفطر , وليلة عيد الأضحى ( قوله والنصف ) أيوإحياء ليلة النصف من شعبان .
( قوله والأول ) أي ولياليالعشر الأول إلخ . وقد بسط الشرنبلالي في الإمداد ما جاء في فضل هذه الليالي كلها فراجعه.
( قوله ويكون بكل عبادةتعم الليل أو أكثره )...
[ تتمة ] أشار بقوله فرادىإلى ما ذكره بعد في متنه من قوله ويكره الاجتماع على إحياء ليلة من هذه الليالي فيالمساجد , وتمامه في شرحه , وصرح بكراهة ذلك في الحاوي القدسي .
قال : وما روي من الصلوات في هذه الأوقات يصلى فرادى غير التراويح . اه

Di dalam hasyiahnya tsbt, syaikh Ibnu Abidin menyampaikan tentang anjuran untuk menghidpkan dua malam hari raya, malam nisfu sya’ban, sepuluh malam dzilhijjah, dan malam2 bulan romadlon dengan setiap ibadah.
Ibadah2 tersebut hendaknya dilakukan sendiri2 dan makruh apabila dilakukan dengan berjamaah.

Ulama Madzhab Malikiyyah

Di dalam kitab al-Fawakih ad-Duwani 1/275 disebutkan:

( وندب إحياء ليلته وغسلبعد الصبح وتطيب وتزين وإن لغير مصل ومشي في ذهابه وفطر قبله في الفطر وتأخيره في النحر, وإنما استحب إحياء ليلة العيد لقوله صلى الله عليه وسلم : { من أحيا ليلة العيد وليلةالنصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب } وفي حديث : { من أحيا الليالي الأربعوجبت له الجنة } وهي : ليلة الجمعة وليلة عرفة وليلة الفطر وليلة النحر
ومعنى لم يمت قلبه لم يتحير عند النزع ولا على القيامة , وقيل لم يمت في حبالدنيا والإحياء يحصل بالذكر والصلاة ولو في معظم الليل ) اه

Di dalam kitab ini disebutkan sebuah riwayat yang menyebutkan bahwasanya barangsiapa yang menghidpukan malam hari raya dan malam nisfu sya’ban dengan ibadah, maka tidak akan mati hatinya.

Di dalam Hasyiah ad-Dasuqi 1/339 disebutkan:

( قوله وندب إحياء ليلته) أي لقوله عليه الصلاة والسلام { من أحيا ليلة العيد وليلة النصف من شعبان لم يمتقلبه يوم تموت القلوب } ومعنى عدم موت قلبه عدم تحيره عند النزع والقيامة بل يكون قلبهعند النزع مطمئنا , وكذا في القيامة والمراد باليوم الزمن الشامل لوقت النزع ووقت القيامةالحاصل فيهما التحير
( قوله وذكر ) من جملةالذكر قراءة القرآن ( قوله ويحصل بالثلث الأخير من الليل ) واستظهر ابن الفرات أنهيحصل بإحياء معظم الليل وقيل يحصل بساعة , ونحوه للنووي في الأذكار وقيل يحصل بصلاةالعشاء والصبح في جماعة , وقرر شيخنا أن هذا القول والذي قبله أقوى الأقوال فانظره) اه

Di dalam kitab ini juga disebutkan riwayat yang menyampaikan bahwasanya fadhilah bagi orang yang mau menghidupkan malam hari raya dan malam nisfu sya’ban adalah tidak akan mati hatinya.

Ulama Madzhab Syafi’iyyah

Al-Imam asy-Syafi’I di dalam kitab al-Umm menyampaikan:

قال الشافعي : وبلغنا أنه كان يقال : إن الدعاء يستجاب في خمس ليال في ليلةالجمعة , وليلة الأضحى , وليلة الفطر , وأول ليلة من رجب , وليلة النصف من شعبان
أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال رأيت مشيخةمن خيار أهل المدينة يظهرون على مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ليلة العيد فيدعون ويذكرونالله حتى تمضي ساعة من الليل , وبلغنا أن ابن عمر كان يحيي ليلة جمع , وليلة جمع هيليلة العيد لأن صبيحتها النحر
قال الشافعي : وأنا أستحب كل ما حكيت في هذه الليالي من غير أن يكون فرضا )اه

Di dalam ibaroh ini, al-ImamAsy-Syafi’I menyampaikan bahwasanya doa tidak akan tertolak pada lima malam,yaitu: malam jum’ah, malam hari raya Iedul adlha dan iedul fitri, malam pertama bulan rajab, dan malam nisfu sya’ban.

Syaikh Ibnu Syamah di dalam kitabnya al-Bida’ wa al-Hawadits 4,menukil fatwa dari IbnuSholah yg menyampaikan:

قال الإمام ابن الصلاح في فتوى له : ... وأما ليلة النصف من شعبان فلها فضيلهواحياؤها بالعبادة مستحب ولكن على الانفراد من غير جماعة ... اه

Malam nisfu Sya’ban memiliki keutamaan, menghidupkannya dengan ibadah adalah sebuah kesunahan, tetapi hendaknya tidak dilakukan dengan berjamaah.

Imam Romli di dlam Nihayatul Muhtaj 2/397

( ويستحب إحياء ليلتي العيدبالعبادة ولو كانت ليلة جمعة من صلاة وغيرها من العبادات لخبر { من أحيا ليلة العيدلم يمت قلبه يوم تموت القلوب }
الر ان قال...
ويحصل الإحياء بمعظم الليل وإن كان الأرجح في حصول المبيت بمزدلفة الاكتفاءفيه بلحظة في النصف الثاني من الليل . وعن ابن عباس يحصل إحياؤهما بصلاة العشاء جماعةوالعزم على صلاة الصبح جماعة , والدعاء فيهما وفي ليلة الجمعة وليلتي أول رجب ونصفشعبان مستجاب فيستحب. اه

Di dalam ibaroh diatas, Imam Romli menyampaikan bahwasanya doa pada dua malam hari raya,malam jum’at, awal rajab, dan nisfu sya’ban adalah mustajab, maka di sunahkan untuk menghidupkan malam2 tsbt.

Ulama Madzhab Hanabilah

Ibnu Taimiyyah salah satu ulama Hanabilah di dalam Majmu’ Fatawa 23/131 menyampaikan:

مسألة : في صلاة نصف شعبان ؟ .
الجواب : إذا صلى الإنسان ليلة النصف وحده ، أو في جماعة خاصة كما كان يفعلطوائف من السلف ، فهو أحسن . وأما الاجتماع في المساجد على صلاة مقدرة . كالإجتماغعلى مائة ركعة ، بقراءة ألف : قل هو الله أحد دائما . فهذا بدعة ، لم يستحبها أحد منالأئمة . والله أعلم

Ketika beliau ditanya tentang shalat Nisfu Sya’ban, beliau menjawab;bahwasanya jika seseorang sholat pada malam nisfu sya’ban sendirian, atau didalam jama’ah sebagaimana yang dilakukan oleh segolongan orang dari kalangansalaf,maka yang demikian adalah lebih baik.

Adapun mengenai berkumpul di dalam masjid untuk melaksanakan sholat yangtelah di tentukan jumlahnya, sebagaimana sholat seratus rakaat dengan membaca seribu surat al-Ikhlash, maka yg demikian adalah bid’ah dan tidak disunahkan.

Di dlm kitab Kasyf al-Qona’ 1/444 disebutkan:

( وأما ليلة النصف من شعبانففيها فضل وكان ) في ( السلف من يصلي فيها , لكن الاجتماع لها لإحيائها في المساجدبدعة ا هـ وفي استحباب قيامها ) أي ليلة النصف من شعبان ( ما في ) إحياء ( ليلة العيدهذا معنى كلام ) عبد الرحمن بن أحمد ( بن رجب ) البغدادي ثم الدمشقي ( في ) كتابه المسمى( اللطائف ) في الوظائف . ويعضده حديث { من أحيا ليلتي العيدين وليلة النصف من شعبان, أحيا الله قلبه يوم تموت القلوب } رواه المنذري في تاريخه بسنده عن ابن كردوس عنأبيه قال جماعة وليلة عاشوراء وليلة أول رجب وليلة نصف شعبان ) اه

Di dalam ibaroh diatas disebutkan bahwasanya malam nisfu sya’ban memiliki keutamaan, dahulu terdapat ulama salaf yang menghidpkanya dengan sholat. Tetapi berkumpul untuk menghidupkannya dalam sebuah masjid adalah bid’ah. Di dalam ibaroh diatas juga disebutkan riwayat tentang fadhilah menghidpkan malam nisfu sya’ban, yaitu tidak akan mati hati orang yang menghidupkannya.


Demikian nukilan dari berbagai kitab Ulama kalangan al-Madzahib al-Arba’ah mengenai malam Nisfu Sya’ban, semoga bermanfaat…..Wallahu A’lam bisshowab.